Kapitel 10

ALLES IST VON DER NATUR DES SELBST

 

 

 

1

 

Höre diese Darlegung über die Größe des Selbst,
Das friedvoll ist und die kostbare Quintessenz.
Das Selbst, welches nicht nicht-fühlend ist, welches Eines ist
Und welches Sein-Bewusstsein-Seligkeit und alles durchdringend ist.
Jenes Selbst ist es selbst. Es gibt nichts getrennt vom Selbst.
Der Topf und das Tuch und anderes,
Was als mannigfaltig gesehen wird,
Sind alle von der Natur des Selbst.

 

2

 

Das Selbst ist von der Natur, welche die ganze Welt durchdringt.
Das Selbst ist von der Natur, welche die Welt überschreitet.
Das Selbst ist von der Natur von allem.
Das Selbst ist von der Natur jenseits von allem.
Das Selbst ist von der Natur, welche friedvoll ist.
Das Selbst ist von der Natur von Sein-Bewusstsein-Seligkeit.
Es gibt nichts getrennt vom unvergleichlichen Selbst.
Alles ist immer von der Natur des Selbst.

 

3

 

Das Selbst ist von der Natur, die allen teuer ist.
Das Selbst ist von der Natur des Unvergänglichen.
Das Selbst ist die Wohnstätte der Seligkeit.
Das Selbst ist größer als das Größte.
Das Selbst ist von der Natur ohne die sechs Veränderungen (Geburt, Existenz, Wachstum, Krankheit, Verfall und Tod).
Das Selbst ist von der Natur des Reinen und Unbefleckten.
Es gibt nichts getrennt vom Selbst, der Fülle der Seligkeit.
Alle Objekte sind von der Natur des Selbst.

4

 

Das Selbst ist von der Natur, welche keinen Unterschied kennt zwischen dem Individuum (jiva) und dem Höchsten.
Das Selbst ist von der Natur, welche ohne das Gemüt und Ähnliches ist.
Das Selbst ist von der Natur, welche ohne das Nicht-Selbst ist.
Das Selbst ist von der Natur, welche die höchste Nicht-Dualität ist.
Das Selbst ist von der Natur reinen Bewusstseins.
Das Selbst ist von homogener Natur.
Es gibt nichts getrennt vom Selbst, dem Heiligen.
Alles Gesehene ist von der Natur des Selbst.

 

5

 

Das Selbst ist von der Natur von Nicht-Dualität und Dualität.
Das Selbst ist auch von der Natur, welche nicht in dieser Art beschrieben werden kann.
Das Selbst ist auch von der Natur von Befreiung und Gebundenheit.
Das Selbst ist von der Natur, welche keine Worte kennt wie „Befreiung“.
Das Selbst ist von der Natur ohne dieses alles.
Das Selbst ist von der Natur der einen ungeteilten Fülle.
Wahrlich gibt es nichts getrennt vom Selbst.
Zu allen Zeiten sind alle Dinge von der Natur des Selbst.

 

6

 

Das Selbst ist von der Natur ohne eine Spur von sankalpa.
Das Selbst ist von der Natur ständiger Seligkeit.
Das Selbst ist von der Natur ohne Gebundenheit.
Das Selbst ist von der Natur des Höchsten Gottes.
Das Selbst ist von der Natur, welche keinen verdunkelnden Makel hat.
Das Selbst ist von der Natur, welche wandellos und ohne Teile ist.
Es gibt nichts außer dem erhabenen Selbst.
Das Objekt des Genusses und das Genießen sind von der Natur des Selbst.

 

7

 

Das Selbst ist von der Natur des Alten und Unvergänglichen.
Das Selbst ist von der Natur einer Fülle von Sein-Bewusstsein-Seligkeit.
Das Selbst ist von der Natur, welche nicht erfasst werden kann.
Das Selbst ist von der Natur, welche ohne Tod ist.
Das Selbst ist von der Natur von allem, welche ohne Unterschied ist.
Das Selbst ist von der Natur, welche das Beweisbare übersteigt.
Es gibt nichts außer dem ursprungslosen Selbst.
Alles, was als getrennt gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.

8

 

Das Selbst ist eindeutig von der Natur des vierten Zustands.
Das Selbst ist von der Natur, welche die Dualität verbrennt.
Das Selbst ist von der Natur des Höchsten Brahman.
Das Selbst ist von der Natur des direkten Wissens.
Das Selbst ist von der Natur ohne eine Spur von Unwirklichkeit.
Das Selbst ist von der Natur ohne irgendetwas Getrenntes.
Es gibt nichts außer dem Selbst, welches Brahman ist.
Alles, was als getrennt gesehen wird, ist auch von der Natur des Selbst.

 

9

 

Das Selbst ist von der Natur, welche keines der vier Mittel zur Vervollkommnung kennt.
Das Selbst ist von der Natur ohne „Wissen als zu erreichendes Ziel“.
Das Selbst ist von der Natur ohne das Hindernis der Unwissenheit.
Das Selbst ist von der Natur ohne den Einfluss von allen diesen.
Du Mann von großem tapas (intensiver geistiger Praxis, Askese), das Selbst ist von der Natur, welche äußerst rein ist.
Das Selbst ist von der Natur, welche keinen Stolz und keinen Sinn für Schande kennt.
Es gibt nichts getrennt vom Selbst, der Fülle des Wissens.
Alles, was durch die Sinne erfahren wird, ist von der Natur des Selbst.

 

10

 

Das Selbst ist von der Natur ohne die Hülle der Nahrung.
Das Selbst ist von der Natur ohne die Hülle des prana (Lebensatems).
Das Selbst ist von der Natur ohne die mentale Hülle.
Das Selbst ist von der Natur ohne die Hülle des intellektuellen Wissens.
Das Selbst ist von der Natur ohne die Hülle der Seligkeit.
Das Selbst ist von der Natur ohne die Fünfzahl der Hüllen.
Es gibt nichts außer dem Selbst, das unteilbar ist.
Alles, was als mannigfaltig gesehen wird, ist das Selbst.

 

11

 

Das Selbst ist ohne die drei Körper (grob, subtil und kausal).
Das Selbst ist von der Natur ohne die Zustände der Erfahrung durch Dualität.
Das Selbst ist ohne die primäre Unwissenheit.
Das Selbst ist ohne das befreiende Wissen.
Das Selbst ist ohne die vier großen Aphorismen (mahavakyas).
Das Selbst ist ohne die sechs Stadien des samadhi (Zustandes der Versenkung).
Es gibt nichts außer dem Selbst, welches ohne die Welt ist.
Der Kenner und das Gekannte sind von der Natur des Selbst.

12

 

Das Selbst ist ohne die Silbe Om (Aum) und andere.
Das Selbst strahlt in seiner Natur als unvergängliches Bewusstsein.
Das Selbst ist ohne Ich und andere.
Das Selbst ist gegründet als die Fülle von Seligkeit.
Das Selbst ist die einzige beständige Existenz.
Das Selbst ist gegründet als das Unbewegliche.
Es gibt nichts außer dem natürlichen Selbst.
Alles, was als mannigfaltig gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.

 

13

 

Das Selbst existiert in der Dreiheit der Zeiten.
Das Selbst ist ohne Anfang, Mitte und Ende.
Das Selbst hat keine scheinbaren Unsicherheiten.
Das Selbst ist nur reines Bewusstsein.
Das Selbst hat keine der bekannten Dreiheiten.
Das Selbst ist von einheitlicher Natur, ohne irgend etwas anderes.
Es gibt nichts außer dem Selbst, du Würdiger!
Alles ist immer von der Natur des Selbst.

 

14

 

Das Selbst ist ohne Dualität und Nicht-Dualität.
Das Selbst transzendiert den vierten Zustand.
Das Selbst existiert als das Makellose und Selbst-Leuchtende.
Das Selbst ist anzusehen als unser wirklicher, natürlicher Zustand.
Das Selbst ist ohne „dieses“, „jenes“ oder irgendetwas anderes.
Das Selbst ist eines und vollkommen erfüllt.
Es gibt nichts außer dem Selbst.
Was immer als verschieden gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.

 

15

 

Das Selbst ist ohne die Arten des Lebensatems prana und apana (den Leben gebenden und den absteigenden Atem).
Das Selbst ist der Höchste Bewusstseinsraum.
Das Selbst ist jenseits der Maßstäbe von Verstand und Sprache.
Das Selbst ist die große Fülle von Seligkeit.
Das Selbst ist alles ohne Ausnahme.
Wahrlich, das Selbst ist  gar nichts.
Es gibt nichts getrennt vom Selbst, der Fülle des Wissens.
Die Welt, das Leben und das Höchste sind alle von der Natur des Selbst.

16

 

Nidagha! Da es nichts getrennt vom Selbst gibt,
Betrachte das Selbst als dich selbst,
Erfahre das Selbst und genieße immer
Die Seligkeit des Selbst in dir selbst.
Werde friedvoll und tauche ein
In einen Ozean von Glückseligkeit
Ohne den mindesten Kummer.
Bleibe, mein Sohn, eine Fülle von Seligkeit!

 

17

 

Um das Selbst ungeteilter Seligkeit zu verwirklichen,
Sollte man zuerst konsequent sravana (Hören, Zuhören) üben.
Um das Selbst ungeteilter Seligkeit zu verwirklichen,
Sollte man täglich manana (Nachsinnen) üben.
Um das Selbst ungeteilter Seligkeit zu verwirklichen,
Sollte man immer standhafte, tiefgründige, dauernde Meditation (nididhyasana) üben.
Um das Selbst ungeteilter Seligkeit zu verwirklichen,
Sollte man immer das Wissen praktizieren: Ich bin Brahman.

 

18

 

Das Selbst von ungeteilter Seligkeit sollte besprochen werden.
Das Selbst von ungeteilter Seligkeit sollte verstanden werden.
Das Selbst von ungeteilter Seligkeit sollte bedacht werden.
Das Selbst von ungeteilter Seligkeit sollte verehrt werden.
Das Selbst von ungeteilter Seligkeit sollte verkostet werden.
Das Selbst von ungeteilter Seligkeit sollte genossen werden.
Man sollte eintauchen in das Selbst von ungeteilter Seligkeit.
Man sollte das Selbst von ungeteilter Seligkeit werden.

 

19

 

Da das Selbst von ungeteilter Seligkeit
Von allen geliebt wird,
Sollte das Selbst von ungeteilter Seligkeit
Verehrt werden durch die Praxis der Erkenntnis.
Durch direkte Wahrnehmung des „Ich“
Als in jeder Hinsicht das Selbst von ungeteilter Seligkeit
Sollte die makellose Seligkeit der Befreiung erlangt werden,
(Die darin besteht) das Selbst von ungeteilter Seligkeit zu sein.

 

 

 

20

 

Daher erlange die Erkenntnis des Selbst von ungeteilter Seligkeit -
Dass das Selbst von der Natur ungeteilter Seligkeit „ich“ ist
Und dass das „Ich“ alles ist -
Und sei, ledig der Leiden wiederholter Geburten,
Voll und ganz gegründet als das Selbst,
Eine Fülle von Erkenntnis-Seligkeit.
Großer Weiser! Das Selbst ist alles,
Und es gibt kein Atom getrennt vom Selbst.

 

21

 

Das Selbst ist fürwahr die Dreiheit der Qualitäten.
Das Selbst ist fürwahr die Aktivität all dieser.
Das Selbst ist fürwahr das Ich und der Intellekt.
Das Selbst ist fürwahr der Verstand und der Gedanke.
Das Selbst ist fürwahr das Leben und die Sinne.
Das Selbst ist fürwahr der Körper und die Sinnesorgane.
Das Selbst ist fürwahr auch alles andere, was es gibt.
Es gibt kein Atom getrennt vom Selbst.

 

22

 

Das Selbst ist fürwahr Erde und Geruch.
Das Selbst ist fürwahr Wasser und Geschmack.
Das Selbst ist fürwahr Licht und Gestalt.
Das Selbst ist fürwahr Luft und Berührung.
Das Selbst ist fürwahr Äther und Klang.
Das Selbst ist fürwahr alle Elemente.
Das Selbst ist fürwahr alle Welten.
Es gibt nichts getrennt vom Selbst.

 

23

 

Das Selbst ist fürwahr der visvan (individueller Erfahrender der groben Objekte in ihrer Totalität im Wachzustand)

     und auch der Wachzustand.
Das Selbst ist fürwahr der tajasa (der individuelle Erkennende des Subtilen im Traumzustand) und auch der Traumzustand.
Das Selbst ist fürwahr der prajna (individueller Erfahrender des seligen Bewusstseins im Tiefschaf) und auch der Tiefschlaf.
Das Selbst ist fürwahr der turiyan, der Erfahrende des vierten Zustands und auch das turiya, der vierte Zustand.
Das Selbst ist fürwahr alles vom virat (kosmische Gestalt des Selbst, die durch alle Körper,gemeinsam im Wachzustand wirkt)

     bis zum samasti (dem kollektiven oder integrierten Zustand.

 Das Selbst ist fürwahr alles vom visvan bis zum vyasti (dem Unterschiedenen, Getrennten).
Das Selbst ist fürwahr alles Fühlende.
Es gibt kein Atom getrennt vom Selbst.

 

24

 

Das Selbst ist fürwahr die Mantras (Anrufungen, heilige Formeln) und die Tantras (Rituale).
Das Selbst ist fürwahr die japas (wiederholende, gemurmelte Gebete) und die tapas (intensive Praxis, Askese).
Das Selbst ist fürwahr alle unendliche Vielfalt von Aktivitäten.
Das Selbst ist fürwahr alles Glück und alles Leid.
Das Selbst ist fürwahr die Menschen in der Welt.
Das Selbst ist fürwahr alles Fühlende.
Das Selbst ist fürwahr Ursache und Wirkung.
Es gibt kein Atom getrennt vom Selbst.

 

25

 

Das Selbst ist fürwahr die Fünfheit der Götter, Brahma (des Schöpfers) und der anderen.
Das Selbst ist fürwahr die Sonne und die anderen Götter.
Das Selbst ist fürwahr Meditation und Yoga.
Das Selbst ist fürwahr die Frucht aller dieser.
Das Selbst ist fürwahr die Dualität der empirischen Welt.
Das Selbst ist fürwahr die Nicht-Dualität der Höchsten Wahrheit.
Das Selbst ist fürwahr von der einen ungeteilten Natur.
Es gibt kein Atom getrennt vom Selbst.

 

26

 

Alle Wesen sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Welten sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Vollkommenheiten sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Schriften sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Veden sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle erwünschten Früchte des Handelns sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Unterschiede sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles Geteilte ist fürwahr von der Natur des Selbst.

 

27

 

Die Körper sind fürwahr alle von der Natur des Selbst.
Alle Wesen sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Erfahrung ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Erfahrungsobjekte sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Täuschungen sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Verwirklichung ist fürwahr von der Natur des Selbst.

Aller Yoga ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Gegenstände des Yoga sind fürwahr von der Natur des Selbst.

 

28

 

Alles Verlangen ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Aktivität ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles Verstehen ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles Glück ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles, was verschwindet, ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles, was bleibt, ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles, was gewandelt wird, ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles Fühlende ist fürwahr von der Natur des Selbst.

 

29

 

Alle Menschen sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Ehemann und Ehefrau sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Guru und Schüler sind alle fürwahr von der Natur des Selbst.
Aller Ausdruck von Ideen ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles erworbene Wissen ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle heiligen Wasser sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle geheiligten Stätten sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Himmlischen sind fürwahr von der Natur des Selbst.

 

30

 

Alle Himmelsrichtungen sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Alle Länder sind fürwahr von der Natur des Selbst.
“Ich“ und „der andere“ sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Aller Ich-Sinn ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Das Gemüt und Ähnliches sind fürwahr von der Natur des Selbst.
Aller Zorn ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles im Gedächtnis Aufsteigende ist fürwahr von der Natur des Selbst.
Alles, was geschieht, ist fürwahr von der Natur des Selbst.

 

31

 

Wohltätigkeit und andere gute Taten sind alle von der Natur des Selbst.
Mutig zu sein ist von der Natur des Selbst.
Alles, was in Dualität gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.
Alle quälende Furcht ist von der Natur des Selbst.
Alles, was als Einheit gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.
Alle beruhigende Sicherheit ist von der Natur des Selbst.
Alle Gedanken an Unterschiede sind von der Natur des Selbst.
Alle unterschiedlosen Gedanken sind von der Natur des Selbst.

32

 

Alle Illusionen über Verschiedenheit sind von der Natur des Selbst.
Alle Wahrheit über Nicht-Verschiedenheit ist von der Natur des Selbst.
Alles, was klar gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.
Alles, was als geheimnisvoll gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.
Alles, was als Wissen gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.
Alles, was als rein gesehen wird, ist von der Natur des Selbst.
Der Wissende und das Wissen und alles sind von der Natur des Selbst.
Die Welt, die Individuen (jivas) und das Höchste – alle - sind von der Natur des Selbst.

 

33

 

Das Selbst ist eine Fülle von vollkommen erfüllter Existenz.
Das Selbst ist eine Fülle von leidloser Seligkeit.
Das Selbst ist eine Fülle von unverlierbarem Wissen.
Das Selbst ist eine wandellose, ungeteilte Essenz.
Das Selbst ist hier, das Selbst ist dort, das Selbst ist überall.
Das Selbst ist von vollkommener Fülle.
Es gibt nichts außer dem erhabenen Selbst.
Alles, was als Dualität gesehen wird, ist das vollkommen erfüllte Selbst.

 

34

 

Getrennt vom all-durchdringenden, vollkommen erfüllten Selbst
Gibt es keine Welt und kein Individuum (jiva) oder anderes.
Die Welt, das Individuum (jiva) und das Höchste
Sind ganz und gar von der Natur des Höchsten Selbst,
Das höher als das Höchste ist.
Es gibt keine Spur von Zweifel an dieser unerschütterlichen Darlegung. Es ist die Wahrheit.
Wer immer sie unerschütterlich hört und versteht,
Und wenn es nur einmal ist, wird zu Brahman.

 

35

 

Der Höchste Shiva, die Verkörperung der Gnade,
Der Gemahl Umas, gegründet als die Unendliche Macht
     mit der maya (Illusion) unter seiner Herrschaft,
Ist die Ursache dieser wunderbaren Wirkung,
Welche das Universum ist, einschließlich dieser Welt und anderer.
Bei näherer Erforschung ist dieses ganze Universum, das die Wirkung ist,
Nur eine Gestalt der Ursache, welche der Höchste Siva ist. 
So legte der erhabene Weise Ribhu die Größe des ungeteilten Selbst
Dem großen Weisen Nidagha dar.

36

 

Es ist die vollkommen erfüllte Gestalt unseres Herrn im Zustand freudigen Tanzes, die verkündet:
Die Wesen im zerteilten Zustand, der Herr, welcher erwünschtes Glück gewährt,
[Und] das wunderbare, weithin ausgebreitete Universum in all seiner Vielfalt
Sind alle von der Natur des vollkommen erfüllten Selbst und nichts anderes.

 

 

Kapitel 11